Hansel y Gretel

TRAMA

Hansel y Gretel son hijos de un leñador. Cuando la pobreza llega a su casa, la madrastra convence al padre de abandonar a los niños en el bosque al día siguiente. Hansel oye todo y sale a recoger unas piedras blancas. Al día siguiente, Hansel tira piedras por el camino. Una vez que llegan al corazón del bosque, los padres encienden un fuego y dejan allí a los niños, diciendo que irán a cortar leña. Cuando llega la noche, la luz de la luna ilumina las piedras blancas, ayudando a Hansel y Gretel a regresar a casa. El padre está feliz de volver a verlos, pero un tiempo después la familia ya no tiene qué comer. La madrastra convence a su marido de que vuelva a dejar a los niños en el bosque. Hansel no puede salir a recoger las piedras y al día siguiente deja migas de pan en el camino. Una vez abandonados de nuevo, los niños intentan encontrar el camino de regreso, pero los pájaros se han comido todas las migajas.

El tercer día en el bosque, Hansel y Gretel siguen el vuelo de un hermoso pájaro blanco y llegan a una casa hecha de dulces. Los niños comienzan a comérsela hasta que emerge una anciana decrépita. La anciana se porta amablemente, les hace comer y los acoge con todas las comodidades. La anciana es en realidad una bruja que atrae a los niños a su casa para comerselos: encierra a Hansel en una jaula y obliga a Gretel a cocinar para engordar a su hermano. La bruja no puede ver bien y para entender si Hansel está ganando peso tiene que sentir sus dedos: Hansel siempre le hace sentir un huesito que estaba en la jaula.

Al cabo de un mes la bruja pierde la paciencia y decide comerse a Hansel aunque éste no parece estar ganando peso. La bruja le dice a Gretel que compruebe si el horno está lo suficientemente caliente para poder asarlo. Gretel, sin embargo, comprende sus intenciones y finge no entender lo que tiene que hacer: mientras la bruja le muestra lo que tiene que hacer, Gretel la empuja hacia adentro y cierra la puerta, condenándola a la hoguera. Gretel libera a Hansel y los dos toman todas las gemas que pueden del cofre de la bruja. Caminan a casa, cruzan un río uno a la vez a lomos de un pato y regresan con su padre, que nunca había sido feliz desde que los dejó. La madrastra ha muerto y el resto de la familia puede vivir bien gracias a las gemas de la bruja.

HANSEL Y GRETEL

Es un cuento de hadas alemán relatado por los hermanos Grimm. El cuento de hadas tiene numerosos puntos de contacto con Pulgarcito de Charles Perrault. Se publicó por primera vez en 1812. El cuento de hadas se desarrolla en un bosque de Alemania durante el siglo XVII, en una época de hambruna o carestía. Los nombres de los protagonistas son los apodos cariñosos de Hans (diminutivo de Johannes, que corresponde al español de Juanito) y Margarethe (que corresponde a Margherita o Greta).

El contexto histórico del cuento de hadas es ciertamente el horror de una Edad Media donde el hambre y la carestía hacían que los niños fueran víctimas de tanta violencia y abuso, incluso ellos eran presas en el sentido literal, es decir, del canibalismo precisamente debido a la difusión de hambre. Todo el cuento de hadas está imbuido de esta desgracia y este miedo: ¡el hambre! Una relectura psicoanalítica, sin embargo, es evidentemente factible si se entiende el hambre como ese deseo interno (aburrimiento y depresión) que sufrimos para tener que encontrar una razón, un valor o una verdad más sublime (alimento espiritual) que nos ayude a soportar la crisis humana, la finitud de nuestra vida. En esta propuesta, todos los personajes encuentran simbólicamente su significado completo, así que repasemos el cuento de hadas desde el principio:

LA EXISTENCIA ES PRECARIA

Hänsel y Gretel son dos hijos de un pobre leñador que se volvió a casar tras enviudar... Así comienza el cuento de hadas y nos encontramos con los arquetipos clásicos, la madre muere, también la madre de Cenicienta, Blancanieves, Vasilisa, etc. La madre es el origen femenino y por tanto nuestra dimensión espiritual de la que muchas veces ignoramos su destino. La gente por lo general es espiritualmente huérfana, crecen sin una madre interior, este es el símbolo de la madre muerta en todos los cuentos clásicos de hadas. Todos crecemos solos con el padre (la materia) según la ley de la naturaleza mientras nos falta la madre (el espíritu, la trascendencia de la materia), de hecho en momentos de tristeza, aburrimiento, decepciones todos nos sentimos huérfanos de cara a la existencia. ¿Y qué hace el padre? se vuelve a casar y reemplaza a esta madre, por desgracia, con la clásica madrastra de cuento de hadas que es símbolo de un falso valor espiritual.

LA MADRASTRA DE CUENTO DE HADAS

Analicemos el símbolo de la madrastra a nivel social. El padre es el gobierno que debe proveer a sus ciudadanos (hijos) pero es incapaz, enfoca todo en el nivel material (leñador) pero en el aspecto interno es mejor darle al pueblo una madrastra y esta (no siendo la verdadera fuente de existencia, el amor), intenta deshacerse de esta descendencia o entretenerlos o mantenerlos fuera de casa, de ahí que los propósitos que hoy nos ofrece la madrastra (lo llamamos consumismo, capitalismo, tecnología), siempre nos harán morir internamente del hambre. La madrastra psichica no da afecto o amor porque esos hijos no son suyos, es decir las cosas materiales por muy buenas que sean nunca nos satisfarán interiormente. 

(Dibujo de S. Barreiro)

¿PADRES O CRIADORES?

Hoy en día parece que los padres están tan ocupados con la realización material (profesión, trabajo, compromisos sociales) que la única función que desempeñan con sus hijos es la de criadores, es decir, proporcionan a sus hijos apoyo material (comida y alojamiento) hasta que más pronto pueden hacer su propio camino, pero la vocación de educadores y dadores de valores y amor parece pasar silenciosa y a veces incluso totalmente ausente. He aquí el hambre de humanidad de la que la familia es presa mortal:

El padre es símbolo de la razón pero muchas veces se vuelve a casar con la falsedad, la madrastra, esa figura contra falsificada que ocupa el lugar de un amor que no nos genera, no nos da vida ni sentido. Hoy la sociedad nos ofrece todo pero no el significado del Todo y al final todo esto nos lleva al hambre interior y a la enfermedad mental. Nos sucede a todos cuando vivimos a nivel puramente material, aquí está el Padre (la razonabilidad) que se desgasta procurándose una subsistencia efímera, nunca satisfactoria, nunca satisfecha. La madrastra es el falso propósito de la vida y de hecho siempre será ella en los cuentos de hadas quien empuja al Padre (la razón) a matar a sus hijos, es decir desperdiciar nuestra existencia. De hecho, el cuento continúa así: "Al ver que el hombre ya no puede alimentar a su familia, su nueva esposa lo convence para que se deshaga de los niños".

¿LOGRO EN EL TRABAJO O PÉRDIDA?

El cuento continúa: "...entonces él, con la excusa de conseguir ayuda en el trabajo, los lleva al bosque y los abandona". Nuevamente, desde una perspectiva sociológica, él, es decir el padre (que dirige la sociedad, los gobernantes) con la excusa del progreso y por tanto del trabajo, nos abandona a nivel educativo humano y espiritual en los bosques de la indiferencia (en psicología es la no diferenciación), de hecho hoy la gente aspira a la realización sólo desde una perspectiva económica, profesional, informática y entonces, en consecuencia, encontramos grandes científicos con un carácter insoportable, médicos intratables, jueces corruptos, gente llena de información pero con poca formación humana. ¿Cuántas personas se sienten realizadas en el mundo laboral y, sin embargo, todavía están decepcionadas, deprimidas y aburridas en su vida privada? Aquí están Hansel y Gretel abandonados en los bosques de la productividad y el progreso sin certeza ni crecimiento interior (son niños perdidos a nivel existencial).

Ilustrado por Aletta

LAS HUELLAS INVISIBLES DEL INCONSCIENTE

Una de las peculiaridades más apreciadas de este cuento de hadas es la forma en que los niños hacen todo lo posible para no perderse el camino a casa. El cuento dice: "Sin embargo, los dos, habiendo oído la conversación de sus padres la noche anterior, tomaron precauciones y marcaron el camino con guijarros blancos, y así, siguiendo el rastro, lograron encontrar el camino a casa". Ahora pensemos simbólicamente en los dos niños como las potencias de nuestra alma, por lo tanto el intelecto y la voluntad (cabeza y corazón), la parte racional y la emocional, el Yang y el Yin. Un alma despierta siempre está atenta, por eso aquí "escuchan", es estar despiertos por dentro, tener autocrítica, autodisciplina, perspicacia. Ahora os pedimos que prestéis mucha atención porque lo que os vamos a contar, es fundamental para no perder el sentido de orientación en nuestra vida: cuando estábamos en el útero (el hogar original) experimentamos un estado de totalidad, de fusión. , inmediatez, éramos uno con el amor que nos dio la vida. Una vez que damos a luz perdemos este estado Divino, nos diferenciamos, también nace el ego y el límite. Lo primero que nos devuelve a nuestra madre es el pecho, pero luego viene otra separación: el destete. ¿Qué hacen los niños destetados? Se llevan todo a la boca y, para calmar su ansiedad, a menudo se les da un sustituto del pecho, es decir, un chupete o un biberón. ¡Pero ha llegado el momento de abandonar eso también! ¿Qué hace el niño? busca otro sustituto, un peluche, una manta, un juguete, etc… algo que le ayude a llenar el vacío de fusión total con la existencia, por tanto el pecho, el biberón, el peluche, el juguete.. eso es todo para el chiquillo, estos son los guijarros que todos en el camino de la vida vamos dejando, como Hansel y Gretel, dejamos en el inconsciente para encontrar algún día el camino hacia el infinito vientre Divino, el hogar. Después del peluche nos unimos a un amigo, a un amante, a un trabajo, a los libros o a la música, a una pasión o vocación, etc... en fin hay un hilo conductor, se llama "búsqueda objetal" del significado existencial, quien pierde el hilo, quien pierde el objeto (también llamado fetiche en algunos casos e incluso vicio) caen en un vacío existencial y son absorbidos por objetos y metas falsas (alcohol, drogas, juego, tabaquismo, bulimia, anorexia, etc). Sin embargo, hay dos maneras en que Hansel y Gretel hicieron el camino....

LAS HUELLAS INDELEBLES DEL AMOR

Habíamos dicho que el camino trazado por Hansel y Gretel no es otra cosa que la búsqueda objetal que todos hacemos desde que nacemos para rastrear nuestros orígenes existenciales que son trascendentales, por tanto divinos, es un llamado a lo absoluto, al regreso a casa (el eterno útero, la fusión con el Ser), pero el primer camino que toman Hansel y Gretel es con guijarros blancos, la piedra es fuerte, brilla en la noche, representan nuestras búsquedas positivas, objetos que nos ayudan de manera constructiva a regresar siempre a casa, en cambio, el segundo camino se hizo con migajas de pan, por tanto con pobreza, de hecho nuestras búsquedas son efímeras, los pájaros las devoran y nos hacen perder la orientación existencial. Lo que nos empuja a perdernos es que la madrastra "ordena al leñador que se lleve a Hänsel y Gretel aún más al bosque", porque cuanto más nos adentramos en nosotros mismos, menos provisiones tenemos para trazar el camino de regreso si aún somos inmaduros: aquí están los jóvenes que hacen mil experiencias sin capacidad de evaluarlas, sin suficientes piedrecitas para trazar el camino de regreso; esta maldad es la madrastra psíquica, un falso objeto como sustituto de la madre natural que es una espiritualidad sana y profunda. Cada uno de nosotros debería examinar su conciencia y seguir el camino hacia atrás como Hansel y Gretel: cuál es tu objeto existencial (talismán, fetiche, portal, ancla, persona, pasión o hobby, vocación) que, como un radar, te ayuda a encontrar tu camino en la vida? Entonces presta atención: si el objeto es efímero (migas de pan) tarde o temprano nos aburre, nos desespera, nos cansa, pero si es trascendental (guijarros de piedra) nos da fuerza, esperanza, alegría. Todos nosotros vivimos llenando un vacío interior, el problema no es el vacío, ese es natural, el problema es con que lo llenas: quièn lo llena con cosas nocivas (fumar, beber, azardo, delincuencia, etc...) y quièn con cosas positivas (libros, música, arte, el amor, etc...). Todos como Hansel y Gretel estamos buscando de volver a casa, al origen, al Génesis. 

Somos huérfanos en la existencia,

mendigos de la verdad,

¿Quién nunca ha perdido el camino a casa?

Somos peregrinos del absoluto,

nuestra patria el exilio,

hambriento de amor.

Hansel y Gretel siempre on the road, en viaje.

UNA EXISTENCIA ESTENUANTE

El cuento continúa así: "Paseando por el bosque, Hänsel y Gretel llegan a un claro donde hay una pequeña casa y se sorprenden al descubrir que está hecha enteramente de dulces, en particular de mazapán", aquí está el mimetismo perfecto, la vida realmente está hecha de mazapán, nos parece apetitosa, sabrosa, provocativa, deliciosa, nos atrae, de alguna manera nos sentimos atraídos y adictos a la existencia, es nuestro hogar, de hecho la historia continúa diciendo que "Impulsados ​​por el hambre, los dos rompen pedazos para comer". Nos alimentamos del ser pero al mismo tiempo somos devorados por la existencia porque esa sigue siendo una casa, nuestro hogar (nos consumimos consumiendo). Cuando llegamos a esta conciencia, a este límite, nuestro lado oscuro aparece representado en los cuentos de hadas con la bruja:

NUESTRO LADO OSCURO ESTÁ LLENO DE LUZ

Este es un arquetipo que no puede faltar en todo gran cuento de hadas: el lado oscuro, donde están nuestros límites pero, en retrospectiva, también nuestras mayores posibilidades si logramos afrontar esos límites. Hansel y Gretel comienzan a comerse la casa de dulce, esto es señal de hacernos daño a nosotros mismos, de vivir a nuestras expensas, en nuestra propia piel, la casa es símbolo de nuestra propia integridad. Hemos hablado de la casa perdida en el bosque en muchos otros cuentos de hadas (la casa de la abuela de Caperucita, la de los Enanos en Blancanieves), es el lugar más íntimo de nuestra psique. Este lugar está habitado por el hombre negro, la bruja, los ogros, el fantasma y demás... pero inicialmente es hospitalario, de hecho parece un refugio de salvación como cuenta el cuento de hadas: "son sorprendidos por un señora mayor, que se asoma por una ventana, muy amable, los invita a pasar y los niños aceptan agradecidos, la señora les ofrece una excelente cena y los hace acostarse en mullidas camas”; esta es la descripción perfecta de nuestro estado mental de subjetivismo donde nos hacemos ley a nosotros mismos, nos acogemos sin saber lo que somos, creemos que lo que nos gusta es la verdad sin comparación ni diferenciación alguna. De hecho, Hansel y Gretel duermen en camas muy blandas, es decir, la falta de autocrítica lo que pone la conciencia a remojo, la gente vive sin conciencia presa de su lado oscuro y esto es lo que se revela más adelante en el cuento de hadas.

 

CUANDO SOMOS PRESAS DE NUESTRO INSTINTO CAZADOR

Volvamos al simbolismo del cuento de hadas: "Sin embargo, al despertar, la anciana revela su verdadera naturaleza: es una bruja terrible que, utilizando su casita de mazapàn como cebo, captura a los niños y luego los devora". La parte de nosotros captada es siempre la infancia, esa etapa en la que nos formamos, atraídos por la dulzura (mazapán), por el idilio, por la inocencia. ¿Qué hace la bruja? Observemos atentamente, decodificando los símbolos arquetípicos: "La bruja obliga a Gretel a ser su fregona o sirvienta y encierra a Hänsel en una jaula para engordarlo, con la intención de comérselo primero". Si asociamos a Hansel con nuestra dimensión material masculina racional y activa Yang, mientras que Gretel con nuestra dimensión espiritual femenina y pasiva emocional Yin, entonces el significado es claro: Halsel es un prisionero de los asuntos del mundo, del trabajo, debe engordar sus cuentas bancarias, volvernos opulentos (ricos y poderosos) porque así lo desea el psiquismo de la bruja, cuanto más superficiales somos (es decir, gordos) más apetecibles somos para nuestra sombra, mientras Gretel, la divina femenina dentro de nosotros, se vuelve sirvienta y domesticada. Esclavo de un mundo que no es suyo.

INSACIABILIDAD MATERIAL

Una condición que buscamos todos los seres humanos es la plenitud, la saciedad porque nos da no sólo la sensación de plenitud sino también ese absoluto que siempre estamos buscando. Atención a los niños, una de las primeras tendencias que tenemos de niños es crear colecciones, porque nos da la sensación de plenitud, es una alegría tener un álbum de cromos lleno y completo. Incluso si una vez que estamos satisfechos intentamos hacer otra colección, por eso el cuento dice que la bruja es miope, no ve este abismo de deseo infinito precisamente porque tenemos un espíritu trascendental dentro de nosotros, una sed de lo eterno. ¿Y qué hace la bruja? ... "la anciana prueba el dedo índice del niño para comprobar si ha aumentado de peso, pero Hänsel logra engañarla entregándole cada vez un hueso de pollo; la bruja no se da cuenta del engaño y está convencida de que el niño siempre está demasiado delgado". Aquí el hueso con el que intentamos engañar a esta bruja psíquica es nuestra debilidad, en cambio seguimos prisioneros de tener que engordar, enriquecernos, adquirir poder, entonces se convierte en un círculo vicioso como con la avaricia, cuanto más dinero tienes más tacaño te vuelves y piensas que nunca tienes suficiente, o como ocurre con la anorexia, cuanto más delgado estás más gordo te ves, creces con la estupidez más ignorante y más inteligente te crees. Nuestro lado Yang, masculino, es el lado débil, porque al ser emprendedor se deja arrastrar fácilmente a la jaula del desarrollo, del crecimiento, de la conquista. El punto de inflexión está en el espíritu, por tanto Gretel, el Yin como veremos.

SED DE INFINITO EN UN MUNDO LIMITADO

Nada podrá saciar nuestra sed de infinito porque vivimos en un mundo efímero, todo pasa, somos recolectores de experiencias, pero después de la saciedad de unos deseos, otro surgirá, de hecho en cierto punto llega la depresión (es una hambre interior sin precedentes que nos hace sentir aplastados), cuando el cuento de hadas dice "En cierto momento la bruja, impaciente, ordena a Gretel que prepare el horno para asar a Hänsel", he aquí esos momentos en los que nos sentimos desfallecidos, quemados, el horno es símbolo de desgaste interno. ¿Por qué Gretel tiene que preparar el horno? recordemos: lo único que puede llenar el infinito para nosotros es el espíritu ya que tiene una naturaleza infinita trascendental. ¿Qué pasa si también ponemos nuestra alma en los asuntos materiales? hacemos lo que quiere la bruja: "ordena a Gretel que prepare el horno, metiendo la cabeza dentro para ver si está caliente"... Pero un alma inteligente sabe que no debemos caer en la trampa, Jesús dijo que el sábado está hecho para hombre y no hombre para el sábado, lo mismo se puede decir que la religión está hecha para mí y no yo para la religión, o debo tener un trabajo pero el trabajo no debe tenerme y poseer toda mi existencia. Gretel lo entiende entonces "la niña, sin embargo, finge no entender y la anciana, impaciente, mete la cabeza en el horno para enseñarle cómo hacerlo"... ¿entendiste? ¿Qué debemos hacer ahora? Sí, exactamente eso: un empujón en el trasero de la bruja, tenemos que arriesgar el trasero para revertir la situación. Para quemar la bruja negativa Gretel tiene que volverse bruja positiva. 

PARA EL MARINERO EXPERIMENTADO EL VIENTO FAVORABLE ES EL VIENTO CONTRARIO

El cuento de hadas adolece de una práctica desfavorable de la mentalidad de la época: quemar brujas, deshacerse del mal, silenciar las tentaciones, matar demonios. Sabemos bien que este proceso a nivel psicológico e incluso espiritual es efímero, imposible, ilusorio en el mejor de los casos, porque en la medida que matas a un demonio te vuelves demonio, en la medida que castigas la crueldad te vuelves cruel, en la medida en que te consideras un elegido te conviertes en un simple extraño a ti mismo. En realidad el mal es promotor del bien como tal. El hambre de la bruja es insaciable (nuestra duda existencial) y ella es la leña que nunca se apaga para ponerla en el fuego (la búsqueda existencial). Gretel, en el momento en que quema a la bruja, se convierte en bruja (hace lo que la bruja quería hacer, su intenciòn y la esencia son los mismos), entonces depende de cada uno de nosotros decidir cómo ser bruja: buena o mala, porque nuestras Pasiones son simplemente potencias o energías que luego hay que dirigirlas a bien o mal, pero en sì las pasione son neutrales, no tienen moral, son naturales. A la bruja no hay que eliminarla sino interiorizarla, asumirla, redimirla (siempre se redime con fuego, símbolo de amor o pasiòn), al enemigo hay que amarlo porque si lo odias también te conviertes en enemigo en tu alma. Sólo así adquirimos dominio sobre nosotros mismos, en lugar de arrogancia sobre los demás. De hecho, el cuento de hadas dice: "Los niños toman posesión del oro que la bruja escondió en la casa". El oro se refiere a la maduración, la transformación alquímica del oro a través del fuego. El oro que se llevan los niños es la experiencia de la bruja solidificada. El horno es símbolo de experiencia, los alimentos se cocinan de una sola manera, es decir, con la práctica vital.

EL VIAJE INICIATICO DE REGRESO

Después de la conquista del poder interior (el oro de la bruja) los niños emprenden el viaje de regreso y el cuento continúa así: "Al llegar a un lago lo cruzan con la ayuda de un pato y una vez que llegan a la orilla siguen el camino. que conduce a su casa." Hay que señalar dos cosas muy importantes: la primera es el lago, en el viaje de ida no encuentran lago sino sólo en el de regreso, porque el agua es símbolo de renacimiento, de vida, de bautismo, de rito iniciático; el segundo es el pato. ¿Qué significa? El Pato es un ave migratoria y es la personificación del viaje iniciático. Porque la migración que se realiza cada año simboliza la difícil búsqueda espiritual y el ciclo de renacimientos. Tiene dos habilidades: flotar y por lo tanto saber mantenerse en el agua, estabilidad, firmeza, y sin embargo sabe volar entre otras cosas, aunque también sabe meterse en pantanos, por lo tanto tiene todas las cosas que un sabio en el espíritu debe tener: está en medio del mal (pantano) pero no se hunde, sabe volar y encuentra siempre lo mejor en otra parte (migración),la dimensión interior. El regreso a casa no es otra cosa que la toma de conciencia de por qué el reencuentro con el padre que es la razón.

SE PIERDE LA RAZÓN PARA ENCONTRAR UN SENTIDO

El ciclo siempre enseña que hay pasos inevitables, por crueles que sean: nacimiento, abandono, muerte y renacimiento. Los niños regresan a casa, pero el cuento destaca un factor muy importante: "Mientras tanto la madrastra ha muerto", por lo tanto el falso amor, las falsas orientaciones, los propósitos efímeros de la vida deben terminar, la razón debe encontrar sentido a sí misma, de hecho el padre está solo: "en cuanto los vio el Padre corrió a recibir a los niños", ya no era presa del egoísmo exclusivo de su madrastra, los niños han crecido, han madurado, de hecho traen a casa lo que antes hacia falta: oro, sustento "gracias a lo cual Hänsel, Gretel y el leñador viven felices para siempre, sin pasar hambre", ¿por qué? porque cuando tu pasión se basa en una razón eterna, espiritual, trascendental, nunca dejarás satisfacerte de ella. A contraluz, al matar a la bruja la madrastra también desapareció, es decir, si le damos a nuestra alma un propósito absoluto, la solicitud del mundo material que es finito y fugaz desaparece. El oro que le faltaba al leñador era la verdad en el espíritu, el conocimiento interior del padre, de la razòn del vivir.