Arquetipos

 

¿LOS ARQUETIPOS SON INFINITOS?

La palabra arquetipo deriva del griego antiguo ὰρχέτυπος con el significado de imagen: arché ("original"), típos ("modelo", "marca", "espécimen"), es decir si Dios te crea a su imagen tu eres un arquetipo de Dio, estudiando el hombre se entiende a su creador. También es plausible que se derive de άρχή ("arché"), con el significado de "comienzo", "principio". El término se utiliza actualmente para indicar, en el campo filosófico, la forma preexistente y primitiva de un pensamiento (por ejemplo, la idea platónica) el origen de un pensamiento; en psicología analítica de Jung se usa para indicar las ideas innatas y predeterminadas del inconsciente humano. Pero sigue siendo difícil definir los arquetipos de manera genérica, solo piensen que nuestra cultura expresa modalidades puramente masculinas, con interpretaciones masculinas, por ejemplo la Luna es femenina pero en polaco es masculina (se dice el luno), aquí necesariamente se contrastan algunas sensaciones. Una de las definiciones que creo que son más simbólicas atribuidas a DIOS es AMOR, LUZ, CALOR. ¿No les parece extraño, en el imaginario colectivo, atribuir estas características al Dios masculino del cielo? Encuentro que el cuidado de una madre y el calor del útero son más cariñosos, sin mencionar que, literalmente, es la madre quien nos da a luz. Si los mismos análisis, las mismas religiones, los mismos cuentos de hadas, hubieran sido escritos, de manera complementaria, por sociedades matriarcales de memoria perdida, ¿qué análisis nos veríamos llevados a realizar hoy? En nuestro inconsciente más profundo se escribe un código donde la parte superior está abajo, el interior está afuera, como en cielo así en tierra...etc. En algunas mentalidades antiguas atribuían cualidades femeninas al sol y cualidades masculinas a  la tormenta. Lo sagrado no tiene fronteras ni distinciones, no tiene identidad sexual, como el alma, nuestra mentalidad occidental lucha por entenderlo, mientras que la filosofía Yin-Yang no, es perfecta porque se basa en la armonía de contrarios , Cielo y tierra tienen el mismo valor, y agregaría el mismo poder de intercambiabilidad. Mantener una mente elástica preparada para el cambio es muy difícil, nos dejamos llevar fácilmente por estereotipos e interpretaciones de conveniencia. Por esta razón sigue siendo muy difícil hacer un número preciso de Arquetipos, Jung encuentra un cierto número de arquetipos (precisamente 12), pero esto es arbitrario, cada cosa puede volverse y transformarse en un arquetipo si tu lo sabes ven en su esencia. Por ejemplo, la Iglesia dice che los sacramentos son 7, per "sacramentum" significa todo lo que se vuelve sagrado, pero tu puedes volver sagrado todo lo que descubres que es sagrado. Entonces, para mí, no hay un número definido de arquetipos sino que hay tantos como nuestra capacidad para descubrirlos.

LOS ARQUETIPOS

Los símbolos, códigos, patrones y arquetípicos siempre han estado ocultos no solo en la escritura, sino en cualquier tipo de arte, desde la música a la escultura, desde el teatro a la pintura ... Miguel Ángel por ejemplo escondía significados profundos detrás de las imágenes, la Capilla Sixtina debe verse con diferentes claves de lectura. Leonardo, Caravaggio y todos los grandes genios nos dijeron más de lo que aparece en sus obras, porque comunicaron como lo hace la naturaleza y la realidad que nos rodea: bajo el velo de lo divino. Los textos sagrados y los cuentos de hadas, son fuentes de arquetipos donde se encuentran profundos misterios. Las arcanos del Tarot son arquetipos. Cuando tu mente entra en ese mundo adquiere un lenguaje de lectura y aprender a ver arquetipos donde quieras, porque cada ser es una vibraciòn, frecuencia y reflejo de algo que està màs allà de lo que vemos. 

DIOS, EL ABISMO Y NADA

Lo primero que ve el ser humano cuando llega en el inconsciente, dentro de sí mismo, es la sombra (es logico, la luz proyecta siempre una sombra)... Esta sombra siempre tiene para todos las mismas preguntas: ¿qué es la vida? ¿de donde vengo donde voy? ¿porque el dolor?  ¿que es la muerte ¿Por qué me comporto de cierta manera? ¿Quién soy yo y quiénes son los demás de verdad? ¿Por qué soy presa de mis deseos? ¿Existe Dios realmente, la felicidad o la libertad? ¿que hay despuès de la muerte? etc ... todo este enjambre de preguntas que se nos presenta como infinito es el abismo de nuestro inconsciente. El enigma es la irrupción de lo divino en el mundo humano. La palabra enigma significa en griego "fábula o cuento de hadas" y es por eso que a través de la mitología y los cuentos de hadas intentaremos desentrañar esta maraña de preguntas, intentaremos traer luz a estos abismos. Entonces, no es la palabra, el LOGOS (razón), la primera manifestación de Dios al hombre, sino màs bien es el CAOS, la sombra (sentimiento); el Logos (que es la palabra) es el resultado del entendimiento humano sobre el enigma (es decir, sobre el pensamiento), porque la palabra expresa un pensamiento antecedente, pero al final lo que importa es la experiencia, el SENTIMIENTO. Dios es una palabra muy peligrosa, porque puede ser usada para manipularnos, siendo la parte interior y psìquica màs potente que tenemos, pero es interior no lo olvidemos, no es exterior, de lo contrario se lo personifica y se vuelve un instrumento de poder (como lo han hecho la politica y la religión). El mismo Jesùs lo decìa: "el reino es dentro de tì, yo y el Padre habitaremos dentro de ti...", él hablaba de fuerzas psìquicas, no de personas fantasmagóricas que viven detràs de quièn sabe cual galaxia... Cielo e infierno son estados de animo, no son lugares. Dios y Satanás son manifestaciones, acciones, vibraciones, nuestra voluntad que actùa, no son personajes. Hay que aprender a decodificar el lenguaje antiguo, no era racional sino alegórico, simbolico, arquetipo, psicoanalitico. 

SI DIOS NO EXISTIERA HABRÍA QUE  INVENTARLO

Dios, no es un personaje, entendido como la razón de la existencia tiene que existir, porque la naturaleza no crea el absurdo, tiene una ley,  èl es esa ley, es la ley de la energia que mueve el universo. Cuando el Ser humano no conoce su inconsciente, nacen los dioses en tu psique pero no son conscientes, se exteriorizan, salen de la fuerza y ​​del control humanos, nos sentimos presos del absurdo, la razón no tiene dominio y nuestra vida va a la deriva y buscamos creencias, esperanzas contra la muerte, la enfermedades, las desgracias (las persona mas devotas y credulonas son las que menos vida interior han descubierto, por eso son las màs supersticiosa, esto no es fe sino màs bien auto sugestión mental), no es Dios lo que sientes, es una pasión espiritual que se nutren puramente de tu instinto animal. Si permanecemos en esta oscuridad seremos víctimas del mal, lo que los antiguos llamaban demonios, mientras que hoy los llamamos neurosis que se alimentan en nosotros con lo que llamamos vicios (alcohol, drogas, violencia, delirios y fobias ... Etc.) o pasiones hasta positivas (basta ver los fanáticos fundamentalista religiosos dispuestos a hacer el kamikaze, esto es delirio psicopatico en el nombre de Dios); si en cambio damos una razón a las cosas, de ese caos surge la luz (el Cristo, el Budda, el nirvana) y somos redimidos, es decir, vivimos tranquilos y en paz con nosotros mismos (los dioses mueren como Jesùs en la cruz)y se cumple tu redenciòn . En esa Luz descubrimos que el Dios en nosotros es la fuerza creativa que nos hace co-creadores y divinos, pero si se desconoce, es una fuerza destructiva que nos vuelve neuròticos (en la antigüedad se decìa demonios). En pocas palabas, la psique necesita inventar  o descubrir sus dioses para curarse de su mismo mal de limitaciòn de grandeza, de hecho una persona areligiosa es patologica, psíquicamente tan enferma como los que creen en falsos dioses. 

PD: y quièn crea ser libre de neurosis que tire la primera piedra !!!

USTEDES SON DIOSES (Jesús dijo en Jn 10,34 citando el salmo 82,6)

Sin embargo, ante lo dicho anteriormente, el dilema permanece: ¿fuimos creados a imagen y semejanza de Dios o creamos a los dioses a nuestra imagen y semejanza? Si aún fuera cierto que somos imagen de Dios, entonces por tanto es natural que la tendencia humana a crear dioses en los que podamos vernos, en los que queramos encarnarnos imitándolos, es algo natura, puès fue Dios el primero que lo hizo: si èl crea imágenes de si mismo, puès lo mismo hacemos nosotros (en una tendencias o vicio divino). Fue Dios quien primero hizo al hombre para verse a sí mismo, en su criatura (somos un selfie suyo), por lo tanto, creamos dioses porque tratamos de imitar a Dios, actuamos como él, habiendo sido hechos a su semejanza, entonces lo que llamamos humano es en realidad divino, porque el hombre no tiende a crearse a sí mismo humanos sino dioses. Dios en nosotros es esta sombra, èl es el inconsciente, la ambigüedad entre las fuerzas divinas manifestadas de manera humana, la parte de nuestra personalidad que ha permanecido inexpresiva, con todo el potencial por descubrir. Tanto el Olimpo como el Edén se encuentran en el corazón del ser humano, son símbolos y figuras del interior.

LA OSCURIDAD LUMINOSA (el buco negro llamado Dios o inconsciente)

El enigma es una palabra griega donde se condensan la desmesura, la intriga, la oscuridad, el caos, la emancipación, el poder, en resumen es la norma de los dioses, mientras que la norma humana es la ley que la conciencia impone al hombre, es el Logos que sugiere moderación, luz, orden, coherencia. Por eso, cuando el hombre se siente tentado a seguir o imitar a los dioses, se encuentra expatriado, tiene miedo de emanciparse, de ir a la oscuridad, de violar la ley, porque los dioses, como el inconsciente, no conocen la ley. En cambio, es necesario, como muestra el relato del Génesis, que el hombre quebrantara la ley sin destruirla: cuando el hombre pecó, Dios se dijo a sí mismo "el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros", es decir, es por el pecado que El hombre alcanza la esencia divina, pero no el pecado moral, que sería el mal, sino la aceptación de su sombra, su humanidad herida, su inconsciente, porque los dioses no son más que pasiones, son el enigma de la psique, el arquetipo humano en el plan divino. La verdadera religión, por tanto, es la que sabe sacar al hombre de la ley para liberarlo de las ilusiones, como dijo Jesús "Vine a cumplir la ley" (la cumplió aboliéndola), pero sin hacerte sentir culpable, en cambio cuando se da la culpa a través de las leyes, la religión se convierte en una enfermedad, porque entonces no hay libertad y sin libertad no pueden nacer ni el amor ni  la razonabilidad.

UN CUENTO DE HADAS SIEMPRE SE VIVE EN PRIMERA PERSONA

El proceso de identificación no tolera imitaciones de loros. En varias ocasiones, y en diferentes países, las personas han intentado copiar y reflejar, en actitudes 'externas' o ritualistas, la experiencia religiosa original de sus grandes maestros (Cristo, Buda u otros) y por ello se han petrificado.

Seguir los pasos de un gran maestro espiritual no significa que uno deba copiar o trazar el patrón del proceso de individualización que tuvo lugar en su vida. Simplemente significa que debemos, con sinceridad y devoción iguales a la de ellos, vivir nuestra vida. Si sigues a otro perfectamente, no eres tú mismo perfectamente y llegaras a la final del otro nunca a la tuya. Admira todas las grande almas pero no copies a ninguna, de lo contrario no descubrirás la tuya. 

EL MITO, UNA VERDAD NARRADA CON SÍMBOLOS

Las leyendas o mitos antiguos se consideraban la forma más adecuada de transmitir una VERDAD, especialmente sagrada. De hecho, la palabra mito proviene del griego “mytheomai” que significa hablar de alguna realidad sobre lo sagrado. Los antiguos no tenían un razonamiento discursivo y conceptual como el nuestro, contaban la realidad a través de la misma realidad y por tanto con imágenes, con cuentos de hadas, precisamente con leyendas, alegorías, parábolas, mitos. El papel, no solo de la antropología o de la etnología, sino sobre todo del psicoanálisis y la teología moderna, es TRADUCIR ESTAS IMÁGENES EN CONCEPTOS ya que el concepto abstracto no existía para el hombre antiguo. Cuando en la Biblia dice que Eva habla con una serpiente, es una forma de expresar una verdad para los antiguos, porque no tenían los conceptos abstractos que usamos hoy para explicar nuestras creencias, pero si le dices al sacerdote que la Biblia está llena de cuentos en forma de mito, podría tomarlo por una herejia; los antiguos usaban su lenguaje, es decir, el mito que no es, como se nos ha transmitido absurdamente, un cuento falso o una fábula inventada con tanta imaginación, sino el medio lingüístico que tenían las mentalidades antiguas para transmitir una verdad. 

MUNDO SIMBÓLICO Y MUNDO DIABÓLICO

En griego los términos contrastantes son simbólicos y diabólicos. Lo simbólico es el mundo de los arquetipos que une, penetra, conecta, integra lo visible con lo invisible, la realidad con lo inconsciente o la fantasía (uno se ilumina); lo diabólico es el mundo de la incomprensión que divide, separa, contrasta tu comprensión interior con la realidad externa (te vuelves esquizofrénico). El papel del teólogo, el filósofo, el sociólogo, el psicoanalista moderno radica en saber descifrar y traducir a nuestro lenguaje conceptual, analítico y abstracto, lo que los antiguos expresaron con imágenes, metáforas, símbolos, parábolas, alegorías e historias (era un mundo simbolico); para hacer esto no puede ignorar un fuerte conocimiento psicológico del ser humano, porque el camino a seguir es a través de un conocimiento profundo de los arquetipos del inconsciente colectivo, como Jung lo había definido. Quien, en cambio, comprende e imagina a Eva hablando literalmente con una serpiente, permanece en la infancia de la literatura, sigue siendo prisionero del mito en el sentido infantil, amante de los cuentos de abuelas que adormecen a los niños pero no hacen pensar a los adolescentes, se corre el riesgo de confundir la imaginación de la historia con la realidad que allí se esconde y, por tanto, de perder el sentido o la moraleja de la historia (dividir, este es nuestro mundo diabolico). Si los jóvenes o adultos de hoy en día dejan de leer la Biblia de inmediato, es porque tienen una mentalidad científica conceptual y no pueden concebir el hecho de que una mujer hable con una serpiente y por eso es normal que dejen estos cuentos a los niños. Los símbolos deben decodificarse y este es uno de los màs grande errores, por ejemplo, de la teologia (de la Iglesia) que no ha sido capaz de decodificar los símbolos, de apoyarse en el psicanàlisis, no nos maravillemos si sus fieles son frecuentemente personas muy sencillas, sin cultura, aun amarrados a una mentalidad infantil. Comprendemos cómo en sueños el significado de la serpiente, el árbol del conocimiento y Eva solo decodificàndolos, de lo contrario terminamos creyendo diabólicamente que el mito es una historia falsa o que de verdad Eva hablaba con una serpiente, dos consecuencias igualmente absurdas.

TRANSFORMACIÓN DEL LENGUAJE

Uno de los aspectos esenciales del mito es que el ser humano siempre tiene la tendencia de proyectar el presente en el futuro tal como es, sin TRANSFORMARLO. En la Biblia, por ejemplo, hay un mito a nivel de expresión: la vida eterna vita como un descanso, un banquete, y en consecuencia tendemos a imaginar la vida eterna como un reposo cuando uno está cansado, como ir de vacaciones por siempre, o de un banquete humano cuando se tiene hambre, por eso muchos imaginan el cielo como una villa finca donde no se hace nada, no se pagan facturas y todo se satisface, en lugar de transformar esas imágenes al sentido de PAZ (un campo florido) y FRATERNIDAD (un banquete). La Biblia es palabra de Dios, pero en forma humana: Jesús, como hombre, se dirigió a los hombres de su tiempo en un lenguaje accesible y comprensible para su època, con las categorías de su tiempo. Hoy, sin embargo, estos aspectos deben ser sometidos a la crítica literal de nuestro lenguaje actual que es conceptual. Debemos entender qué hay detrás del simbolismo de la imagen, de lo contrario permanecemos apegados a la fantasía de una época que es infantil, es decir, de las primeras épocas de la historia humana, y leemos textos sagrados como cuentos de hadas. Esta comprensión, sin embargo, no debe eliminar tal forma de volver a la realidad, ya que es saludable, involucra una parte de nuestra naturaleza que hay que ejercitar y es, más aún, esa parte que tiene más acceso a la dimensión trascendental, es la dimensión psicológica de la infancia, no es por casualidad que Jesús dijo: "Si no te vuelves como los niños (que aman los cuentos de hadas) no entrarás en el reino de los cielos (que es tu mente y alma que viaja con imágenes, la fantasía, el lenguaje de los sueños y el inconsciente) ... ". El psicoanálisis ha dado grandes pasos en esta dirección con excelentes resultados si está bien insertado en el campo espiritual.

LAS 4 DIMENSIONES DE UNA PALABRA

En hebreo hay una palabra maravillosa: PARDES, significa huerto de cítricos. Pero tiene una gran peculiaridad, la palabra Pardes está compuesta por cuatro letras, que forman el acróstico de otras cuatro palabras (Phsat, Remez, Drash, Sod) y su significado son las 4 dimensiones que tiene una palabra, cada palabra, cualquier palabra:

1. Simple y literal: su significado común a todos

2. Simbólico y alegórico: que se refiere a una imagen más allá de su significado.

3. Exegético y homilético: el sentido moral y ético de las cosas

4. Secreto y esotérico: es la parte mística, la matriz de la palabra, aquí están enraizados los arquetipos, es un portal y solo entran en él quienes tienen la experiencia de esa palabra en su alma.

Presten atención a esto: el primer nivel se conecta por afinidad fonética con el tercero así que muchos piensan que tienen una intuición profunda se mueven del primero al tercero y creen que es el más profundo, en cambio el segundo nivel se conecta por afinidad fonética con el cuarto, son los menos frecuentes y menos comprendidos y, sin embargo, son los que van más allá de la realidad de la palabra, en el espíritu.

ATENCIÓN A LOS TEXTOS SAGRADOS:

 ¿SON LITERALES O SON SIMBÓLICOS?

Uno de los mayores errores que se cometen con la fiebre mística cuando quieres entender o explicar un texto sagrado, es deificarlo por la fuerza, por eso buscas un significado de otro mundo cuando muchas veces lo sagrado no busca otra cosa que hacernos encontrar nuestro camino real, material o camino humano, de hecho lo que realmente conduce despuès a lo divino.

El resultado de esta manera de interpretar los textos antiguos de una manera muchas veces literal, no es la fe, sino la superstición (como en muchas sectas religiosas), algo más fuerte, porque abruma la sensibilidad, pero no penetra en la razón, a menos que la violes. (¡Cómo sería creer y pensar que una serpiente realmente pudiera hablar, caminar recto y razonar con una mujer como Eva!). Cuando Jesús dijo que debemos convertirnos en niños para entrar al reino de los cielos, ciertamente también se refirió a esta capacidad psicológica que tiene cada persona para decodificar el símbolo, para trascender la imagen real y descubrir el significado sobrenatural de las cosas, por eso Jesús predicó basado en los cuentos, fábulas, parábolas, como si les hablara a los niños, pero el significado de sus cuentos es de una altísima calidad intelectual, también porque el propio ser humano, hecho a imagen de Dios, es un símbolo del Dios mismo (somos cariaturas de Dios). Muchos escritores bíblicos son hombres antiguos y hablaban su idioma, de lo contrario sucede como mucha gente, o cree ingenuamente que las serpientes hablan (y esto no es fe, sino superstición, porque la fe es el acto más elevado de la razón, mientras que la superstición suprime la razón con la euforia de una sensación fantástica disfrazada de divina) o se echan a reír leyendo estas fantasiosas y extrañas historias de Zeus y sus compañeros, de hecho muchos las consideran ridículas, cuando en realidad los ridículos somos nosotros que no tenemos los conocimientos adecuados para interpretarlas; especialmente hoy en día, la generación más joven tiene dificultades para creer que las serpientes hablan astutamente con Eva, porque nuestra cultura es más analítica y racional, no está en sintonía con este tipo de lenguaje onirico.

ANTES DE LA PALABRA, ESTABA EL SÍMBOLO

Los antiguos se comunicaban con signos, símbolos, arquetipos, pero un símbolo abarca todo un universo de conceptos que nosotros para explicarlo usamos una serie de términos y palabras exagerados. Pensemos en la palabra "definir" de hecho estamos buscando definiciones pero definir significa que ese concepto lo ha dicho todo (de - finir: toda esa palabra se acabo, fin= finir), mientras que en el símbolo se abre un mundo infinito (sin fin ni fronteras, lo contraio a de-finir ), porque los símbolos no solo comunican, sino que también te hacen sentir y vivir. De hecho, pensemos en los términos que usamos cuando queremos entender algo: comprender significa com (con) prendere = tomar, coger, es haber tomado el significado dentro d euno mismo (con prendas= como un vestido), es ponerselo encima; otra palabra: "explicar" significa quitar los pliegues, como desvestirse, pelar una palabra para abrirla por dentro y biscar su luz. Y de nuevo: Entender = estirarnos por dentro, tendernos por dentro, intentando meternos en las profundidades. En todos estos términos se produce el esfuerzo de la palabra, un esfuerzo que el símbolo no tiene. Pongan atenciòn, cuando un genio descubre otra realidad se pierde en las palabras, no puede explicarse, para hacerse entender inventa terminos, porque la imagen que tiene en su cabeza y en su corazón toca el arquetipo, la esencia, no puede de-finir lo que siente con una palabra (como los enamorados, no saben describir lo que el otro es para ellos). Por eso los cuentos de hadas, los arcanos del Tarot, el lenguaje alegórico, la literatura, son medios de contemplación sublime, nos transportan a la esencia de lo Divino (Aquel a quien los judíos ni siquiera podían llamar por su nombre, era impronunciable en palabras, incluso una imagen de lo inmenso que era no pod'an dibujarla).

LA MENTE RESUELVE

EL CORAZON RESUCITA

Si queremos leer los texto sagrados tenemos que reselverlo con la mente y resucitarlos con el corazòn, si no se hacen ambas operaciònes los escritos sagrados se vuelven brujerias y supersticiones. Las palabras deben transformarse a la luz de una verdad critica y sentida. La transformación requiere MUERTE. Una niña pequeña se convierte en mujer solo si deja su mundo infantil, sus muñecas y su vida que està dependiendo de la falda de su madre. Por tanto, cuando lees que Dios es bueno, debes saber que es bueno pero no como los hombres, de lo contrario te haces una imagen de Dios a tu imagen y semejanza y depuès dices que fue Dios el que lo hizo y lo pidìo y digo que lo hicieramos y terminas manipulando todos en el nombre del Dios que nunca ha dicho nada... "Dios es la realidad última de las cosas, como conquistado es el cielo; como perdido es el infierno; en la medida en que cuestionas las cosas es juicio; en la medida en que nos corregimos es purgatorio… ”(H.U.V. Balthazar). En otras palabras, cielo, infierno, purgatorio, etc. ... no son lugares, sino estados de ánimo, no es Algo con lo que uno se encuentra, sino una forma de estar frente a Alguien, de hecho algunas personas te vuelven la vida un infierno y otras un paraiso, porque son nuestras acciones las que encarnan sea el bien que el mal. El cielo no es algo, es ALGUIEN, es Dios mismo, estar en el cielo no significa estar en un lugar determinado donde hay felicidad y paz, sino un estado en el que tu eres feliz y vives en paz: ese es el reino de los cielo, como dijo Jesús, no está fuera sino dentro de nosotros. Dios es tu esencia, tu potencialidad hecha acciòn. Si eres ateo es porque aun no te conoces y no crees en ti mismo. 

EL ÁRBOL COMO ARQUETIPO

El árbol es uno de los temas simbólicos más ricos y difundidos. Mircea Eliade distingue siete interpretaciones principales que, además, se articulan en torno a la idea de un cosmos vivo en continua regeneración.

El árbol es símbolo de vida en continua evolución, ascendiendo hacia el cielo, evoca fuertemente el simbolismo de la verticalidad. También sirve para representar el carácter cíclico de la evolución cósmica: muerte y regeneración. Los árboles de hoja caduca en particular evocan un ciclo, ya que se desnudan y se visten con sus hojas todos los años. 

El árbol también conecta los tres niveles del cosmos: el subterráneo, por las raíces que se hunden en el suelo, la superficie de la tierra, por el tronco y las primeras ramas y los cielos por las ramas superiores y la copa atraída por el la luz del sol. Reúne todos los elementos: el agua circula con la savia y linfa, la tierra se integra con su cuerpo a través de las raíces, el aire nutre sus hojas, el fuego se desprende de la madera si se frota y el calor solar que toma en la fotosintesis.

El àrbol como alimento no solo fisico sino tambièn espìritual, por eso las leyendas dan siempre a un àrbol poderes en sus frutos. 

El simbolismo sexual del árbol es doble. Exteriormente, el tronco erecto es una imagen fálica, mientras que la cavidad del árbol a menudo actúa como una matriz similar a la cueva. Algunos árboles pueden ser machos, otros hembras. El árbol también se considera un símbolo de la unión entre lo continuo y lo discontinuo: ramas, ramitas, hojas están unidas y el árbol es su unidad. Esto hace que el tronco sea equivalente a todo el árbol. 

El árbol también representa la evolución vital de la materia al espíritu, de la razón al alma santificada, la semilla que se vuelve àrbol: todo crecimiento físico, cíclico o constante, y los órganos de generación, toda forma de maduración psicológica, sacrificio y muerte, pero también renacimiento e inmortalidad. 

El àrbol genealogico nos conecta el presente con el pasado.

El àrbol que se lanza precipitadamente hacia arriba en el cielo como un signo de alturas, vistas profundas, longitud del tiempo.

¿CÓMO NACE LA ADORACIÓN?

HAY 2 TIPOS DE ADORACIÓN

El hombre prehistórico percibe que el poder que lo domina además de enigmático también es ambiguo, le puede hacer bien pero también mal (la lluvia apagaba la sed de los campos pero también podía hacer un diluvio), por lo que tiende a divinizar todo lo que Es Absoluto o poderoso para congraciarse con ese poder, hacérselo amigo y benevolente (la danza de la lluvia), incluso la gente común que se destacaba por una peculiaridad, eran aclamados como héroes, un niño deforme era considerado una deidad o un demonio, luego ayudado por los dioses o incluso, como en el caso de los emperadores y faraones, hijos de Dios, el hombre tiene miedo de todo lo desconocido, poderoso, por eso o lo diviniza o lo demoniza.

Los dioses no eran más que las proyecciones del inconsciente humano, descritos de manera simbólica, por tanto a través de mitos o historias, de los cuales es normal que los dioses se presenten con rasgos humanos, es decir antropomórficos, el nuestro es un lenguaje por analogías, por eso cuando describimos a Dios, en realidad estamos describiendo lo que el hombre piensa de Dios y nunca lo que Dios es en su totalidad, porque si es eterno no puede ser comprendido en nuestra finitud humana, esto no quiere decir que la analogía sea falsa, de hecho, de alguna manera capta la realidad infinita, pero no podemos hacerla absoluta o dogmática, porque entonces pecaríamos de presunción.

Por tanto, la adoración es falsa si nace del miedo y, por consecuencia, de la ignorancia y de la mistificación dogmática y supersticiosa, mientras que es verdadera cuando procede del amor y, por tanto, de la plenitud del corazón y de la conciencia que delante de la belleza no pueden que contemplar con asombro. 

EL INSTINTO SALVAJE

Nuestra psique está en armonía con la naturaleza primitiva, porque este es nuestro hábitat natural más instintivo. Salvaje, por tanto, no se entiende negativamente como retrógrado o subdesarrollado, sino todo lo contrario: salvaje como puro, entero, original. En los cuentos de hadas, los personajes están llamados a encontrarse en cuevas, bajo minas, en el bosque, sobre las montañas, en la soledad, el desierto, el silencio, la oscuridad, todos lugares que son una referencia intrauterina e inconsciente, todos los aspectos necesarios para renacer dentro de nosotros, nos hacen sentir dentro de un vientre natural, son dos poderes psíquicos: la diosa Madre salvaje de lo femenino (corazón) y el Padre divino razonable (cabeza) que juntos dan a luz a la conciencia (llamado el hijo, el Buda, el Cristo, el iluminado, el genio, el loco y así sucesivamente según la cultura diferente).

ARQUETIPO DEL CONFLICTO

Los Mitos y los cuentos de hadas ofrecen ayuda para superar el primer conflicto, que se refiere al problema de la integración de la personalidad. En los cuentos de hadas siempre hay personajes malos que te impiden cruzar una calle, o los que te persiguen, o la búsqueda de algo que nunca encuentras. Para evitar que nuestras ambivalencias nos molesten y nos destrocen, debemos integrarlas para lograr una personalidad unificada capaz de afrontar con éxito y seguridad las dificultades de la vida. La integración interior es una tarea a la que nos enfrentamos a lo largo de la vida, en diferentes formas y grados. Observen a las personas que en la vida real les encanta discutir, muchas veces se dejan llevar por sus conflictos internos, les encanta discutir y pelear y armar líos por nada, porque de esa forma desahogan un nudo inconsciente que tienen por dentro pero no ven; claro que necesitan solucionar su problema no para crear problemas a los demás, pero con estas querellas se sienten vivas, con la posibilidad de resolver sus conflictos internos. Una persona en paz consigo misma no se pelea, no necesita desahogar o disolver sus nudos psíquicos existenciales con los demàs.

Jung sostiene que todo ser humano desea desarrollar su potencial innato y que para ello el inconsciente y la conciencia deben cooperar. Si este proceso no se desarrolla armoniosamente, se produce una reacción del inconsciente que se expresa en sueños, fantasías y cuentos de hadas, que muestran profundas afinidades entre pueblos de todo el mundo (diferentes pueblos y culturas sueñan todos las mismas cosas:  caìda de dientes, corren sin poder moverse, caídas en el vacìo, perseguidos por toros o serpientes, etc..). Estas formas de relacionarse son llamadas arquetipos por Jung. Por tanto, el inconsciente puede expresarse en la imagen arquetípica del gran bosque o el mar que debe atravesar el héroe o la heroína del cuento de hadas que necesita ser librada. Jung también interpreta a los personajes como figuras arquetípicas. Si el héroe, dice, ya no puede continuar y un anciano acude en su ayuda, el anciano representa uno de los arquetipos del alma, del juicio, de la concentración mental, es decir, un modelo ético de comportamiento. 

EL ALMA DEL ALMA

Así como un árbol tiene en su fruto la semilla de la que otro árbol puede volver a nacer y crecer, también a nivel psicológico tenemos no solo una vida, sino también el sentido de esta vida encerrada en nuestra interioridad espiritual. Los cuentos de hadas son como estas semillas, albergan significados arquetípicos, el potencial del alma en su dimensión integral. Las personas iluminadas son como mujeres embarazadas, son vidas que llevan dentro de sí el fruto de la vida en su expresión más significativa: la consciencia.

EL ARQUETIPO DEL COMPLEJO DE EDIPO

Otra crisis a la que suelen enfrentarse los mitos y los cuentos de hadas, son el famoso complejo de Edipo (que como veremos no es precisamente nì exclusivamente sexual), y se trata de una serie de experiencias dolorosas y desorientadoras a través de las cuales el niño se convierte verdaderamente en él mismo solo si logra separarse de sus padres. Para que esto sea posible, debe liberarse del poder que sus padres tienen sobre él y de su dependencia de ellos. La función catártica del cuento nos permite tomar conciencia del conflicto (celos por los hermanos, odio edípico hacia el progenitor, agresión, inseguridad, muerte o abandono de un progenitor, sentido de culpa por desobedeserles, rencores por los errores que tienen nuestros padres, etc...) y, gracias a los sentimientos infantiles de omnipotencia, juega un papel fundamental en la represión de los conflictos y luchas del niño dentro de su entorno. El mandamiento bíblico "honra a tu padre y a tu madre" muchas veces se convierte en un trauma psíquico porque no siempre nuestros padres son honorables y nosotros (precisamente por el complejo de Edipo) no tenemos el valor de adultos para decírselo a la cara. El primer Padre que a menudo nos defrauda y contra quien deberiamos protestar es precisamente el Padre Eterno a quièn todos dicen de amar, pero forzados por otro mandamiento: "ama al señor tu Dios por encima de todo" cuando nuestro inconsciente sabe muy bien que al verdadero amor no se le comanda. 

MITOS, CUENTOS DE HADAS Y FABULAS

Una de las características de nuestro trabajo en blogs es la decodificación simbólica de cuentos de hadas, mitos y aquí también añadimos películas que es una modalidad màs moderna... queremos traducir en conceptos racionales y analíticos lo que los antiguos expresaban en imágenes, por eso nuestro trabajo es como interpretar sueños.

El cuento de hadas es una aventuras en la que domina lo maravilloso, tanto en los episodios como en los personajes, y que suele tener como protagonista a un ser humano, en cuyos hechos intervienen espíritus benéficos o malignos, demonios, brujas, hadas. En comparación con la fábula, en la que generalmente los protagonistas son animales o seres inanimados y cuyo propósito es comunicar una verdad moral o una enseñanza de sabiduría práctica, la fábula tiene un carácter decididamente más fantástico y generalmente carece de un propósito moral. Los estudios psicoanalíticos dan una lectura simbólica de los temas y figuras del cuento de hadas, hasta el punto de revelar arquetipos reales. Los Mitos son mucho màs herméticos, porque su estructura está hecha de manera muy concisa y con muchos arquetipos. 

La teoría junghiana apoya la tesis según la cual los cuentos de hadas, como otros productos de la mente humana, al igual que los sueños, los mitos, las creencias, son parte del inconsciente colectivo y pertenecen a toda la humanidad, tal como la crea la psique, como otros arquetipos o imágenes primordiales, en una sucesión eterna, independientemente del lugar y el tiempo. Se trataría, por tanto, de creaciones universales que se encuentran en todas partes incluso con ciertas variantes. Mediante el psicoanálisis de los sueños de personas de diferentes religiones, de diferentes culturas, en diferentes continentes, incluso comparándolos con las narraciones que encontramos en los escritos de todos los tiempos, la gente tiene un lenguaje de ensueño idéntico: la serpiente, el zorro, la luna, las sombras, la caída de una altura, la caída de los dientes, la quietud, el despertar con sacudidas, no poderse mover o correr inmóvil, etc ... son todas imágenes idénticas. Por esta razón Jung finalmente pudo hablar de un inconsciente colectivo que también nos hace pensar que hay una entidad divina en todos nosotros que es la misma fuente de vida para todos, obviamente la llamamos por diferentes nombres según nuestra cultura ( Buda, Alah, Jesús, Nirvana, el Uno, el Absoluto, Dios, Zeus, el Caso, la Fortuna, el Destino, Energia... ) son caras diferentes de un solo diamante.

ESOTERISMO PARA NIÑOS

La palabra esotérico suena a cosas para adultos, prohibidas, sospechosas, en cambio significa lo que permanece oculto, así que si piensas en los cuentos de hadas con los que crecimos de niños, estábamos llenos de esoterismo. Los cuentos de hadas contienen mensajes ocultos que hablan al inconsciente del niño y lo ayudan a superar los problemas de crecimiento: la necesidad de ser amado o el miedo a no ser considerado, el amor a la vida y el miedo inconsciente a la muerte, o aquellos conflictos profundos que se originan en nuestros impulsos primitivos y de violentas emociones internas. A decir verdad, nunca he visto personas más esotéricas que los niños, ellos esconden siempre algo ...

¿CÓMO DECODIFICAR UN MITO?

No es fácil descifrar un mito, es como interpretar un sueño, tienes haberte dejado descubrir por esta dimensión del símbolo, la simbologia es un lenguaje, un idioma, la única forma es dejarse atravesar internamente por esta mirada y luego practicarla. Tomemos un ejemplo aún más claro (esta vez decodificamos un mito con su explicación SOCIOLÓGICA): cuando Hesíodo cuenta en su teogonía que Zeus devoró a su esposa Metis, no se menciona el canibalismo (Zeùs que hace a pedazos su esposa y la cocina y se la come es un SIMBOLO), se refiere a la supresión del culto matriarcal de Metis en Arcadia a favor de la sabiduría patriarcal de Zeus; de hecho, Zeus devoró a Metis por temor a que ella diera a luz a un hijo que pudiera derrocarlo, es decir, el reino matriarcal que rivalizaba con el patriarcal. La historia decía que Prometeo abrió la cabeza de Zeus con un hacha y de ella salió la diosa Atenea, por lo que el culto a Zeus en la ciudad ateniense se realizó con el gran templo de Atenea, a favor del poder patriarcal de Zeus; la ciudad podía adorar a la diosa Atenea (matriarcalismo y laicos) pero bajo la soberanía de Zeus (patriarcalismo, gobierno aristocrático). Metis era la diosa de los consejos, el hecho de que Atenea salga de la cabeza de Zeus significa que el consejo sale de una cabeza que se abre a la razón, la del soberano: es él quien al final manda y decide, por eso estos cuentos son figurativos, metáforas alegóricas, basadas en hechos reales como ese contexto social de soberanía, pero no deben entenderse de manera literal, de lo contrario nunca se podría explicar por qué Zeus, después de ser asesinado con la cabeza abierta en dos, aparece en muchas otras historias como si nada le hubiera pasado. Es aún más increíble que una mujer salga de la cabeza de otra persona, como un nacimiento del cerebro. Entonces son símbolos, imágenes, arquetipos para decodificar. Prometeo era entonces esa fuerza del pueblo que quería encontrar un camino intermedio de este conflicto sin tener éxito, como muchos de nosotros hoy que queremos el fuego o el poder de los dioses, de los grandes. Si Atenea era la diosa de la razòn es normal que la razòn salga de la cabeza de Dios. Con la razòn buscamos la verdad y de hecho Atenea es una guerrera, lucha contra el mal como hacemos con la razòn contra la falsedad. Y asì sucesivamente.... podemos hacer interpretaciones sociologica, psicològicas, polìticas, espirituales.... el simbolo encierra miles de significados y misterios. 

¡¡¡CUIDADO entonces cómo lees todos los cuentos antiguos, especialmente los sagrados !!!

ARQUETIPO COMO HUELLA HUMANA UNIVERSAL

El hecho de que nuestro inconsciente se exprese a través de símbolos oníricos, es decir con las imágenes de los sueños, y luego que en todas las culturas todas las personas, a pesar de tener diferentes tradiciones, sueñen con las mismas imágenes (serpientes mordiéndote, cayendo en barrancos, ganas de correr con piernas inmóviles, dientes que te caen, etc.) demuestra cómo no solo somos de la misma esencia espiritual, sino también que la verdad trascendental es Una y Única. El "inconsciente colectivo" se compone de "arquetipos" que son formas de funcionamiento de la psique profunda: tienen una vida casi eterna o inmutable en el tiempo, se heredan genéticamente e influyen mucho en el trabajo concreto del hombre. Si invaden la conciencia sin "filtros" y sin "controles" pueden ser divinos, es decir, pueden hacer que la psique humana viva experiencias intensas, luminosas, extáticas; pero si las vives en manera negativa o inconsciente pueden dar lugar, por el contrario, a personalidades disociativas (esquizofrénicas) y fenómenos destructivos para la persona. Por otro lado, cuando están mediadas por los complejos del inconsciente personal, o cuando son utilizadas por la actividad simbólica expresada por el yo consciente, revelan grandes y nuevas ideas y vierten su inmensa energía psíquica en el sujeto.

EL DESEO DE MIS ENTRAÑAS DIME

¿QUIÉN TIENE EL ESPEJO MÁS HERMOSO DEL REINO?

La historia contada en los mitos y los cuento de hadas es aún más importante: es la historia de la psique que, a través de una serie de eventos, a veces llenos de riesgos y peligros, alcanza una meta, un objetivo, un sueño. El cuento de hadas se convierte en la metáfora de la historia de la vida de la psique: narra los acontecimientos, las vicisitudes, los tormentos, los sentimientos, las pasiones, las tentaciones, los dolores a través de los cuales la psique finalmente alcanza su plena madurez, liberándose de los traumas y complejos que 'lo envuelven y ponen a prueba, y se alimentan de la fuerza de los arquetipos que, en lugar de destruirlo, terminan fortificándolo, devolviéndolo a la auténtica vida. No es casualidad que los cuentos de hadas sean el lenguaje más adecuado para que los niños se adentren en el mundo cruel, lúgubre e injusto de los adultos.

LOS 4 PUNTOS CARDENALES EMOCIONALES FEMENINOS DEL ALMA ... Y UN QUINTO     QUE LOS PONE TODOS EN DISCUSIÓN

Hay cuatro actitudes y estados fundamentales del Alma y un quinto que lo compromete todo. 

- Eva, representa el sexo, la atracción física, la maternidad, nuestra dimensión emocional más cercana a la piel, despreocupada, soleada, juguetona, pero por tanto arriesgada y tendiente a la superficialidad si se descuida y subestima. Ella es la que nos hace perder la razòn o el paraìso, pero sabe convertirse ella misma en paraíso. 

- Penélope, la mujer ideal, comprensiva, fuerte pero tierna, incluso culta, con quien la relación no termina con el intercambio sexual, sino que también adquiere formas espirituales y de fidelidad, es la griega María Magdalena del evangelio, una prostituta sagrada, porque aunque los hombres lo nieguen adoran la atmosfera de la prostituciòn donde finalmente su parte animal se siente al seguro.

- Virgen María, el más alto nivel de espiritualidad pero también de ambigüedad, siempre oscura, ajena, que carece el encanto de las tinieblas, y por eso a menudo aparece como un ideal inalcanzable, casi falso, que provoca tanto atracción como miedo en nosotros. Pero la psique necesita al menos de una mujer que no haya sido contaminada de la lujuria humana y el mito de la "madre virgen" es necesario para dominar algunas patologìas ancestrales sexuales. 

- Sofía, sabiduría divina, un mundo maravilloso que nos hace falta, porque la sabiduría está más cerca del espìritu y sentimos la falta de un imagen sabia pero tambièn humana. De esta sombra de Sofia nace el pensamiento (la filoSOFIA) que se pregunta porque la locura del mundo y la encuentras cuando entiendes tu misma locura, este es el don de Sofia.

- Elena de Troya, es el conflicto que a menudo surge en nosotros, cuando no sabemos qué hacer si orientarnos hacia lo divino o lo humano, si dedicarnos a lo espiritual o lo mundano, entonces una verdadera guerra de Troya surge a nivel psíquico. Ella esta al centro de cada nuestro polemica interior, porque es el pivote sobre el que gira el mundo dual y las demàs cuatro diosas. 

EL ARQUETIPO DE LA MUJER ... VIENTRE VITAL Y MÍSTICO

Todas las religiones encuentran en la mujer una gran fuerza, alianza y complicidad, por una sencilla razón: la mujer sabe en el fondo que ella misma es un misterio para sí misma, da la vida, concibe, gestiona la vida, pero también puede destruirla (como la Parcas del Destino, cuando la belleza espiritual le es quitada a la mujer, ella se convierte en bruja y hace de su cuerpo un poder de dominación y destrucción). Desde la antigüedad, las mujeres eran sacerdotisas o mediadoras de lo divino. La tierra era madre como toda la naturaleza, la Luna era luz o faro femenino en la oscuridad, compañera (madre) en las noches oscuras en ausencia del Sol (el padre). Como Prometeo, ella domina el poder del fuego: el hogar, la familia, el útero de todas las sociedades. Nuestra dimensión psíquica femenina (yin) es precisamente la parte del cerebro que está más activa para las cosas espirituales, artísticas, sensibles, emocionales y, por tanto, divinas.

LOS ARQUETIPOS

Según Jung, los cuentos de hadas son "la expresión más pura de los procesos psíquicos del inconsciente colectivo y representan los arquetipos de una forma simple y concisa". Las cuatro funciones psicológicas: pensamiento(intelecto), sentimiento (emoción), sensación e intuición. Estas cuatro funciones permiten describir diversas figuras arquetípicas que representan los diferentes aspectos de la psicología masculina y femenina. Los personajes del cuento de hadas (como los de los sueños) son siempre una expresión de estas figuras arquetípicas y, por lo tanto, a menudo son atribuibles a un aspecto particular de una función psicológica determinada (un nuestro defecto, un virtùd, un miedo, un trauma, un deseo, ect...). Aunque el individuo tiene las cuatro funciones en él, es principalmente sólo una de ellas la que se orienta y se adapta a la realidad, es la que predomina y nos define. El siguiente diagrama circular ilustra las polaridades dialécticas que se establecen entre las cuatro funciones. A cada función se le ha atribuido un elemento de la filosofía clásica (Tierra, Agua, Aire, Fuego). Las figuras arquetípicas que expresan el ego masculino y el ego femenino se dividen según estas cuatro funciones, dando lugar a ocho personajes masculinos y ocho femeninos; ocho y no cuatro, ya que cada función puede tomar un valor positivo o negativo, pasivo o activo, Yang o Yin. En total, hay 16 personajes arquetípicos, los 8 interiores positivos y los 8 externos negativos. En todos los mitos y cuentos de hadas estos personajes son columnas bàsicas, no pueden faltar y màs completo es el cuento, màs los incluyen a todos los personajes. Todos corresponden a partes interiores psicológicas dentro cada uno de nosotros, sin distinciòn de genero, sea hombres que mujeres, los tenemos todos los 16 rasgos. 

LA GRAN VACÍO FEMENINO DE LOS ARQUETIPOS MASCULINOS

El inconsciente colectivo tal como lo consideramos hoy ha sido elaborado a partir de culturas que describen mitos, leyendas, cuentos de hadas, etc. en clave predominantemente masculina, tales como: El sol es masculino y la fauna es femenina. Es normal que en una sociedad patriarcal los signos más poderosos asuman valores masculinos, pero si pensamos en cambio que el inconsciente colectivo no tiene términos de lugar (espacio) o tiempo, entonces estaremos de acuerdo en que las culturas tomadas en consideración abarcan un lapso de tiempo muy limitado, unos 5 mil años, pero ¿qué sabemos realmente sobre la formación de los mitos antes del diluvio? Incluso si no hay nada escrito, podemos suponer que hubo una mentalidad femenina que forjaba el mito más arcano, porque percibimos un código en nuestro interior que se refleja al revés, y es que las cosas más elevadas se encuentran debajo, los grandes son personas muy humildes, las alturas de la mente están en lo más profundo del corazón, la realidad externa se capta desde adentro, las intuiciones más brillantes se ven en la oscuridad y así sucesivamente. Entonces piensa en Dios y es obvio que se le considera hombre y se le da el símbolo de la luz y el amor, pero ¿no te parece extraño, en el imaginario colectivo, atribuir estas características al Dios del cielo? Encuentro que son más las mujeres las que dan vida y dan a luz y tienen un cuidado amoroso más celestial. Si los mismos análisis, las mismas religiones, los mismos cuentos de hadas, hubieran sido escritos por sociedades matriarcales que hemos perdido de memoria, los arquetipos serían diferentes, pero precisamente por eso los cuentos de hadas no mienten, la mujer asfixiada y alienada emerge en casi todos los cuentos de hadas que analicemos. Basta pensar que hay culturas no tan lejanas en el tiempo, como los hititas que atribuían cualidades femeninas al sol y masculinas a la tormenta, o incluso hoy los polacos en cuyo idioma la Luna es masculina. Lo sagrado no tiene fronteras ni distinciones, nuestra mente occidental lucha por comprender el TAO pero no, el cielo y la tierra tienen el mismo valor, el bien y el mal no tienen un valor positivo o negativo solo para cada característica, sino que tienen el mismo poder de intercambiabilidad, una unidad básica que se integra. Mantener una mente flexible y lista para el cambio es muy difícil, pero conveniente, mientras que a menudo nos dejamos llevar fácilmente por estereotipos e interpretaciones de conveniencia o por los dictados de la ideología dominante.

EL INCONSCIENTE, EL MUNDO SUBACUÁTICO

En todas las culturas antiguas siempre ha existido un ritual llamado ablución, inmersión o bautismo, mediante el cual cada criatura que nace se pone en contacto con el mundo misterioso que le precede: el infinito desconocido. En los cuentos de hadas, el arquetipo se repite de diferentes formas: monstruos que habitan un lago, sirenas, ciudades escondidas en el fondo del océano, etc. Es un mundo del que venimos pero al que no podemos volver sin morir (no hay oxígeno, como no lo hay debajo del fondo marino, como no lo había en líquido amniótico dentro del útero donde flotamos en los meses fetales). El llamado bautismo sirve precisamente para esto: tomar conciencia de que hay una dimensión interior, profunda, espiritual que se abre a dimensiones trascendentales, y mientras no decidamos vivir según este nuevo espíritu, viviremos atados condicionados e inconscientes de lo que realmente es la vida. El bautismo es, pues, una conciencia, una conciencia y no un rito de fachada banal, convencional, una fiesta social que permanece inútil e ineficaz a nivel espiritual, porque hoy se vive solo como una ceremonia de protagonismo y no como una acción vital vivida. El bautismo en el Espíritu del que habló Jesús fue una vida introspectiva, de reflexión, de oración, de conciencia, de CONSCIENCIA y seguimos estas inmersiones a través de los cuentos de hadas dccodoficando sus arquetipos. 

«Los elementos conscientes que nos permiten vislumbrar los trasfondos inconscientes son llamados por Freud símbolos, pero de manera inadecuada, porque en su doctrina sólo juegan el papel de signos o síntomas de procesos subliminales y no el de símbolos reales. De hecho, por símbolo entendemos un medio para expresar una intuición, para el cual no se pueden encontrar otras o mejores expresiones. Cuando Platón con el mito de la caverna expresa el problema de la teoría del conocimiento, o cuando Jesucristo expresa su idea del Reino de Dios con parábolas, tenemos símbolos reales, es decir, intenta expresar algo para lo qué no hay ningún concepto verbal. "

C. G. Jung, psicología analítica y arte noético

Todo el futuro ya estaba prefigurado en imágenes: para encontrar su alma, los antiguos se adentraron en el desierto. Es una metáfora. Los antiguos vivían por sus símbolos, porque el mundo aún no se había vuelto real para ellos. Por eso fueron a la soledad del desierto para enseñarnos que el lugar del alma es un desierto solitario. Allí tuvieron visiones en abundancia, los frutos del desierto, las flores asombrosas del alma. Medita asiduamente en las imágenes que nos dejaron los antiguos. Muestran el camino de lo que está por venir. Vuelvan la mirada al derrumbe de los imperios, al crecimiento y la muerte, a los desiertos y los conventos; son las imágenes de lo que está por venir. Todo ha sido anunciado. Pero, ¿quién puede interpretarlo?

Si dices que el lugar del alma no existe, entonces realmente no existe. Si, por el contrario, dices que existe, entonces realmente existe. Note lo que los antiguos decían en sentido figurado: el habla es un acto creativo. Los antiguos decían: en el principio era el Verbo. Considere esta enseñanza y medite en ella. Las palabras que oscilan entre el sin sentido y el sentido superior son las más antiguas y las más verdaderas.

CARL GUSTAV JUNG, Liber Novus (El libro rojo)